1. 關(guān)于女媧的活動(dòng)
傳說，從正月初一到正月初七，女媧順序造出“六畜”（雞、狗、豬、羊、牛、馬）和人，初七便成了“人日”。其實(shí)，初八還是“谷日”呢！初九還是“天日” 呢，初十還是“地（石）日”呢。
山雨認(rèn)為，這種順序是唯物的，據(jù)考古資料顯示，人猿揖別，即人類從動(dòng)物界中分化出來才成為“人”，進(jìn)而，從原始采集活動(dòng)走向定居原始農(nóng)耕已是在人成人之時(shí)或之后了（原始漁獵也演進(jìn)成了原始漁捕和原始畜牧業(yè)）！
問題是，為什么是六天造“六畜”，到第七日才造人？
實(shí)際上，這與中國人“易”的思想（三生萬物、逢七必變）有關(guān)。本來，世界、宇宙，無所謂“有”與“無”——在人成為人即人的意識產(chǎn)生之前，宇宙也好，世界也好，其情狀為“無”；世界萬“有”產(chǎn)生于“無”！真的是“無中生有”！
量子坍塌理論可以解釋為什么意識介入之前，“后來的”世界（宇宙）本不存在——山雨不屑于標(biāo)榜自己是所謂的“唯物論者”，山雨只想說明：今人未必時(shí)時(shí)處處比古人有智慧！
2. 關(guān)于女媧的活動(dòng)作文
假如我是女媧，我想說如果再給我一次機(jī)會(huì)的話，我再也不會(huì)造人了。
人類給我?guī)砹硕嗌俾闊┭?，現(xiàn)在你就看看人類干的好事吧！ 人類建造的一排排工廠，看起來整潔漂亮，可是房子上總冒著“黑辮子”。這下它污染了我好心送給他們維持生命的空氣，更可憐的是我喜歡的天使——白云，我把她們掛在天上是讓人類欣賞她的美麗，這下可好——“黑辮子”染黑了她們美麗的容顏，天使們?nèi)靸深^跑到我這兒來訴苦，看見她們?yōu)鹾诘囊氯刮倚睦锞蛠須?，所以我每次總要下場暴雨：一是給我的白色天使洗洗衣服，二是殺殺人類的威風(fēng)。還有更可惡的，人污染了寶貴的生命之源——水，而且還傷害我的綠色使者——樹，一片片綠洲被人類變成沙漠，我看著都心疼，也不知道他們作何感受？還有，本來世界上有很多害蟲，我生怕害蟲吃了莊稼，人類沒有辦法生存，就派了些益蟲，是讓它們捉害蟲的，可那知益蟲又成了人類的點(diǎn)心?，F(xiàn)在我已派沙塵暴去摧滅人類。唉，我是人類的母親，又拿想做人類的滅亡者呢？我也是沒有辦法呀！也許是我本來就不該造人吧！
3. 女媧補(bǔ)天的節(jié)日
1、永恒的月亮，在黑暗的大地上空閃爍，銀色月光默默地斜灑下來，繪出斑斑的月影。霧蒙蒙的大地被仙境般的光輝照亮，森林籠罩在神秘靜寂的光環(huán)下，如詩如畫。微風(fēng)輕輕拂這茂密的樹葉，一團(tuán)團(tuán)一片片如云似夢。月光顫動(dòng)著，舞蹈著，森林蘇醒了。
2、一彎新月升起來了，像只玉琢的香蕉嵌在天幕上，漾著碧輝。
3、一彎新月宛如一葉小舟，翹著尖尖的船頭，在深夜的靜湖中劃行，給我送來一片情思。
4、月亮像個(gè)害羞的小女孩，一會(huì)兒躲進(jìn)了云里，一會(huì)兒又從云中探出了可愛的小腦袋，將大地浸成了夢幻一樣的銀灰色?？粗铝?，又不禁讓我想起了嫦娥奔月的故事，人們是為了紀(jì)念嫦娥才將八月十五定為了人們企盼團(tuán)圓的中秋佳節(jié)。還令我想起了一首膾炙人口的名詩靜夜思：床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。這首詩表現(xiàn)了詩人李白思念家鄉(xiāng)的感情。使我不時(shí)想起了駐守邊疆的戰(zhàn)士在中秋節(jié)這個(gè)日子里不能與家人團(tuán)聚。
4. 女媧補(bǔ)天的活動(dòng)目標(biāo)
女媧補(bǔ)天是中國上古神傳說之一。
創(chuàng)世女神女媧是華夏民族人文先始，福佑杜稷之正神。
相傳女媧摶土造人，并化生萬物，使天地不再沉寂。她為了全人類犧牲自已，他的品德值得稱頌。她冒著生命危險(xiǎn)去拯救人類。這是一種舍已為人，不怕犧牲的精神。她所補(bǔ)的天，是自已頭上的天，所撐的地是自已腳下的地，所創(chuàng)造的是讓人類和平生存的世界，所反映的是大無畏的浩然正氣。
這是古往今來人們不斷追求的目標(biāo)，品格。
5. 女媧的任務(wù)
1．在北俱蘆洲找到傳送女媧，對話。
2．到花果山或水簾洞找美猴王，對話并給予女兒紅。3．再回去找傳送女媧，對話。4．到傲來國房內(nèi)找小紫，對話。5．再到北俱找傳送女媧，對話。6．回到傲來國找小紫，對話。7．帶上瑞獸一只，到北俱找傳送女媧，對話。8．回到傲來國找小紫，把制作的藥給她。9．回到花果山或水簾洞找美猴王，對話。收獲：九轉(zhuǎn)還魂丹一個(gè) 10．到盤絲洞找春三十娘，對話開打。戰(zhàn)斗難度:★★★（怪盤絲，抗封…） 戰(zhàn)斗收獲:352500點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)和1點(diǎn)技能點(diǎn) 11．回到傲來國找小紫，對話。（劇情完畢） 收獲：超級金柳露一個(gè)
6. 紀(jì)念女媧的活動(dòng)
女媧祭典是一種古老的漢族民俗及民間宗教文化活動(dòng)。傳說農(nóng)歷3月18日是傳說農(nóng)歷3月18日是女媧的生日因此，每年農(nóng)歷三月初一至十八日，來自晉冀魯豫四省的人們都要前來朝拜女媧由此形成影響深遠(yuǎn)的媧皇宮廟會(huì)。
7. 關(guān)于女媧的節(jié)日
“子胥”正確的應(yīng)該是“子婿”。“子婿日”在古代是農(nóng)歷的正月十一。也是春節(jié)期間富有特色的中國傳統(tǒng)節(jié)日。
每年的農(nóng)歷正月十一，此日是岳父宴請子婿的日子。初九慶?！疤旃笔Ｏ碌氖澄铮嗽诔跏粤艘惶焱?，還剩下很多，所以娘家不必再破費(fèi)，就利用這些剩下的美食招待女婿及女兒，民歌稱為“十一請子婿”。
子婿由來
古早時(shí)期的中國習(xí)俗，已婚婦女不能無故擅自歸寧，所以大年初二回娘家時(shí)，多半由娘家兄弟前來迎接。這一道手續(xù)在科技發(fā)逹的現(xiàn)代，都己變成電話邀請。而回娘家則不能空手回去，要準(zhǔn)備一些禮品，稱為「伴手」亦是臺語的「單露」。如娘家其它兄長有小孩的，則要另準(zhǔn)備紅包；女兒若有小孩，則外公外婆或舅舅送雞腿，與用紅絨線系古錢掛在小孩頸上，謂之「結(jié)彩帶」。但現(xiàn)今也都只是用紅包來代替了。
「安平縣雜記」云：「初六日，婦人均往父母家歸寧，俗名做客?！?，民歌云：「十二查某子返來拜?！?，可見「做客」的時(shí)間并不一定，但現(xiàn)今的習(xí)俗卻是正月初二請子婿，應(yīng)為初二做女兒的回娘家做客，而女婿陪著一道回來，接受岳家的招待，久而久之，做客和請子婿就變成同為初二那天了。
前后節(jié)日
初一：元旦，事先就要依據(jù)干支找出當(dāng)年「開正」的時(shí)刻?！搁_正」的時(shí)刻通常很早，有的人家甚至通宵守歲，一等時(shí)刻到來，就燃放鞭炮，在神佛前擺上各色「甜料」，全家老幼一同祀神、祭祖，迎接新年的到來?！∑饺招欧钅骋簧竦o者，也在春節(jié)到所祠之廟燒香禮拜，稱為「行香」。新正出行，男女必定盛裝，并且要查閱歷書，找出與自己生辰干支相對應(yīng)的吉利方向，以期新年事事順利。路遇親友時(shí)，則拱手互道「恭喜」。有登門賀年的賓客時(shí)，主人要端出各種甜料、甜茶招待，稱為「食甜」。
初二：俗傳已嫁的女兒若在正月初一歸寧，會(huì)使娘家變窮，所以要到初二才能回娘家。古時(shí)候的習(xí)俗，女子無故不得擅自歸寧，所以初二回娘家時(shí)多由娘家兄弟前來迎接。這一道手續(xù)在現(xiàn)代已簡化成了電話邀請?；啬锛也坏每帐?，多半要準(zhǔn)備一些禮物，稱為「伴手」或「等路」。娘家兄弟有子女的，也要贈(zèng)送紅包。女兒帶回的外孫，則由外家贈(zèng)送雞腿，或用紅絨繩系古錢，掛在外孫的頸上，稱為「結(jié)衫帶」，這些古俗也早已被紅包所取代。
初三：俗稱「赤狗日」，俗信此日不宜外出、宴客。若犯此禁忌，則終生赤貧。所以經(jīng)過了初一、初二兩天的忙碌后，大家在初三都會(huì)睡到日上三竿才起床。正月初三又是俗傳「老鼠娶親」的日子，入夜以后，各家各戶都要提早熄燈就寢，并在家中各處撒鹽、米，稱為「老鼠分錢」。
初四：接神，上年臘月廿四日升天奏報(bào)的諸神都在初四那天回轉(zhuǎn)人間。因此要準(zhǔn)備牲醴、香燭紙馬迎接諸神下降。俗話說「送神早，接神遲」，所以接神一般都在午后舉行。由于要準(zhǔn)備接神的供品，飯菜特別豐盛，所以才說「初四頓頓飽」。
初五：俗稱破五，這一天人們一大早起床，放鞭炮、打掃衛(wèi)生，扔掉前幾天積攢的垃圾意為“送窮”；民間一直將正月初五視為“財(cái)神生日”，各商家已正式開張，回復(fù)正常營業(yè)。
初六：為“馬日”，古稱挹肥，人們在這一天才真正開始工作或做生意。而自進(jìn)入正月以來，一直到初五皆不能打掃，廁所中的糞便累積，于是這一天做一大掃除，并祭拜廁所神明，將平日污穢的廁所清掃干凈。所以稱為“挹肥”。表示舊時(shí)農(nóng)民于此日開始下田，準(zhǔn)備春耕。
初七：人日，傳說這天是人類的誕辰日，即人的生日，民間曾把這天叫做“人日”“人日節(jié)”或“人勝節(jié)”。中國人民在這一天戴人勝，吃七寶羹，吃面條，登高賦詩。源于古代中國神話：盤古開天辟地后，女媧從初一開始，依次造出了雞、狗、豬、羊、牛、馬等動(dòng)物后，幾經(jīng)演變，成為吃七樣羮習(xí)俗。
初八：又稱順星節(jié)，中國傳統(tǒng)農(nóng)歷節(jié)日之一。這一天主要是從香蠟鋪中請來的星神馬兒上所列的星宿名號來了解天文了。順星節(jié)的祭星儀式在夜里舉行，有錢人家擺108盞燈花，一般人家也可擺49盞，最少是9盞，代表日、月、水、火、木、金、土，羅侯和計(jì)都這九位流年照命星宿。中國民間傳說農(nóng)歷正月初八是谷子的生日。稱為谷日節(jié)。這天天氣晴朗，則祝這一年稻谷豐收，天陰則年歉。
初九：俗稱天公生，中國傳統(tǒng)農(nóng)歷節(jié)日之一。是天界最高神祇玉皇大帝的誕辰。這一天的傳統(tǒng)民俗，婦女多備清香花燭、齋碗，擺在天井巷口露天地方膜拜蒼天，求天公賜福，寄托了中國勞動(dòng)人民一種祛邪、避災(zāi)、祈福的美好愿望。
初十：中國民間傳統(tǒng)節(jié)日之一，稱為石頭節(jié)，為石頭神生日，稱“石磨日”、“十子日”、“石不動(dòng)”等。這一天不準(zhǔn)搬動(dòng)石頭和碾、磨、石臼等石器，俗信否則會(huì)傷了莊稼。這一天還忌開山打石和以石蓋屋，并有向石頭焚香祭拜、午間供奉烙餅的習(xí)俗。還有的地方流行抬石頭神的習(xí)俗：初九夜里，將一個(gè)瓦罐凍結(jié)在一塊平滑的石頭上，初十早晨由十名姑娘或男青年，輪流抬著瓦罐奔走。如果石頭始終不落地，預(yù)示著新的一年豐收；如石頭落地，預(yù)示著年成不好。正月初十亦稱老鼠娶親日，俗稱十指。
8. 關(guān)于女媧的活動(dòng)有哪些
女媧祭典是一種古老的傳統(tǒng)民俗及民間宗教文化活動(dòng)。傳說農(nóng)歷三月十八日是女媧的生日，因此，每年農(nóng)歷三月初一至十八日，來自晉、冀、魯、豫四省的人們都要前來朝拜女媧，由此形成影響深遠(yuǎn)的媧皇宮廟會(huì)。祭拜活動(dòng)以頌揚(yáng)人類始祖女媧摶土造人、煉石補(bǔ)天、斷鰲足、立四極、治洪水、通婚姻、作笙簧等功德為主，主要內(nèi)容包括民祭、公祭、朝拜等。廟會(huì)時(shí)期是女媧信仰習(xí)俗集中展現(xiàn)的時(shí)候，主要有拴娃娃、開鎖等生育習(xí)俗；問病求醫(yī)、求平安等求吉避兇習(xí)俗；坐夜、撒米面等敬奉女媧習(xí)俗；及與女媧有關(guān)的歲時(shí)節(jié)慶、婚姻習(xí)俗等。
9. 你還知道哪些關(guān)于女媧
女媧是傳說中的中華創(chuàng)世神。
先秦文獻(xiàn)古籍《史籀篇》、《楚辭》、《禮記》、《山海經(jīng)》、《淮南子》和秦漢以來的《漢書》、《風(fēng)俗通義》、《帝王世紀(jì)》、《獨(dú)異志》、《路史》、《繹史》、《史記》等史料都有關(guān)于女媧的記載。
傳說中的女媧主要有兩大功績，一是煉石補(bǔ)天，一是調(diào)泥造人。
不過讓人頗感驚奇的是，女媧那個(gè)時(shí)期，她面臨一個(gè)很嚴(yán)重的問題，就是大洪水的問題。她其實(shí)最大的功勞就是根治了大洪水，煉石補(bǔ)天，創(chuàng)造了人類繁衍生息的環(huán)境。詭異的是，西方的《圣經(jīng)》里也有關(guān)于大洪水的記錄，而且里面明確指出，大洪水就是上帝發(fā)動(dòng)的。上帝發(fā)動(dòng)的毀滅人類的大洪水，被女媧給煉石補(bǔ)天治好了。
這說明什么？
而且上帝要?dú)缛祟?，女媧卻和泥造人！
這又該如何看待？
而且女媧在傳說中是半人半蛇的存在，這真的讓人有很多想法。傳說中天狼星座有個(gè)高度發(fā)達(dá)的文明，那個(gè)文明的生物都是半人半蛇的。
所以有種說法，女媧是來自天狼星文明的外星人。
而且看女媧和伏羲的歷史圖像，大家可以仔細(xì)看看，是不是很像我們現(xiàn)在的DNA螺旋結(jié)構(gòu)？
所以，女媧之謎，還有待我們進(jìn)一步去探索。
10. 女媧補(bǔ)天的主題
中國神話的主題意義總結(jié)為以下七點(diǎn)：
一，中國神話體現(xiàn)了遠(yuǎn)古人民的憂患意識。中華文明起源于黃河流域，黃河流域常年發(fā)生洪災(zāi)與旱災(zāi)，于是《山海經(jīng)》就常出現(xiàn)能帶來災(zāi)難的奇異動(dòng)物，這是遠(yuǎn)古人民對惡劣的生存環(huán)境的擔(dān)憂。
二，中國神話人物都具有現(xiàn)實(shí)精神。他們正視災(zāi)難并通過努力改變環(huán)境，這種精神與古希臘神話的祥樂精神形成了鮮明的對比。
三，中國神話還強(qiáng)調(diào)敬重生命。對百姓的尊重是中國文化的傳統(tǒng)特征，惡劣的生存環(huán)境中總有一些神話人物會(huì)出來保護(hù)大家，如女媧后裔，這些都反映遠(yuǎn)古人民對生命的敬重。
四，中國神話反應(yīng)還反映了人與自然的關(guān)系。這是一種厚生精神的體現(xiàn)，如日月之神羲和，不但要掌管太陽和月亮，還要照顧人類的勞動(dòng)生產(chǎn)。 這提現(xiàn)了人們渴望與自然和諧相處的愿望。
五，中國神話還體現(xiàn)出強(qiáng)烈的抗?fàn)幘?。生存環(huán)境的惡劣并沒有使人們屈服，反而激發(fā)了他們的奮斗精神，這種奮斗精神也是抗?fàn)幟\(yùn)的體現(xiàn)，并且神話中也出現(xiàn)了一批反抗自然的神話英雄，如精衛(wèi)填海等故事。
六，中國神話和國外神話如希臘神話具有很明顯的區(qū)別。中國神話體現(xiàn)出了將人給神話的特點(diǎn)，重視人的力量與社會(huì)性，神話在為后人的引用中，也產(chǎn)生了極大的改變，主要體現(xiàn)為歷史化，文學(xué)化和宗教化。
七，中國神話是遠(yuǎn)古人民精神的具體化，他們創(chuàng)造了豐富多姿的藝術(shù)形象，為后人文學(xué)創(chuàng)作提供了豐富的素材，中國神話具有原始性，幻想性的特點(diǎn)。
